泰国出家是怎么回事(在泰国女人地位高还是男人地位高)
资讯
2023-12-31
419
1. 泰国出家是怎么回事,在泰国女人地位高还是男人地位高?
谁告诉你泰国女人地位高的?东南亚佛教国家女人地位都很低下,在泰国女人就是繁衍后代的工具,泰国的男人有个三奶四奶很正常的,有些有钱人还会搞一夫多妻,没人管的,所以泰国是男人的天堂,女人的地狱,很多泰国女人根本找不到合适的结婚对象,泰国男女比例1:1.2左右,但是泰国的男人中有除掉那些想当出家和尚的同性恋的以及想当人妖的后,真正生理心里正常的男人不会超过50%,也就是说泰国真正可以和女人结婚的男人顶多只有男人总数的一半,有至少一半的女人找不到对象的,这就是泰国特殊的男少女多现象,在这种背景下女人的地位能高吗?你自己不会想想啊?!目前地球上女人地位最高的国家是中国,
![泰国出家是怎么回事(在泰国女人地位高还是男人地位高)](/static/artimg/20231230/658fb00be70a0.jpg)
2. 黄义达为什么不在唱歌了?
歌手黄义达消声匿迹半年后,与2010年4月在台湾露面,他透露,去年底悄悄去了泰国清迈剃度当和 黄义达出家尚,让他恍如重生。 苦行14天脚磨破不为所苦 黄义达经历事业、感情低潮,甚至忧郁症缠身长达2年多,一度是万念俱灰,在与SONY唱片约满后,有半年时间消声匿迹,日前他突然接连出现在洪一峰丧礼和浪花兄弟签唱会上,整个人恢复了生气。他透露,去年底悄悄去了泰国清迈剃度当和尚,让他恍如重生。 碍于签证关系,黄义达在清迈深山里度过清心寡欲的14天,每天清晨4点半起床,跟着其他修行人洒扫寺庙后,再跟老和尚念经1个半小时,6点半赤脚出门,徒步走超过2公里的路程到村里化缘,中午才返回寺庙,走到脚底磨破了皮,他不喊一声苦,反而觉得这是一趟丰硕的心灵之旅。 落发瞬间回顾过往落泪 黄义达说,10年前独自到台发展,就曾动念想去打禅七,但一直没有实现,去年返回新加坡探望家人、解决经纪约时,因缘际会的跟朋友一起出家当和尚。 他自认适应力强,不在意14天中吃粗食、住得简陋,只有在剃度的那一刻,看到剪下的落发,他突然泪流满面,“很多往事浮上心头,过去的30年在眼前快速闪过,一直没有好好陪母亲,懊悔自己很不孝。” 但这次经历也让黄义达有所体悟,“我现在更懂得惜福了,也学习原谅伤我最深的人,并给予祝福。”他说,当他每天要花10分钟穿上袈裟时,才感觉到原来平常穿T-shirt是多么方便;在天气冷得要命时,原来能穿件内裤是那么温暖,因为在清迈的14天,除了袈裟,他里头什么都不能穿。 学会放慢脚步静化身心 原本又急又冲的个性,经过这趟心灵之旅变得缓和许多,黄义达懂得学习放慢脚步,连妈妈都感觉到他的改变,但他坦承,有一次他受不了老师父念经速度太慢,偷偷溜回房里睡大觉。 黄义达回台后希望有所回馈,现在他会抽空去探望老人,陪老人聊聊天,也计划把清迈经历写下来出书,用所得版税在清迈盖个小寺庙。他也不排斥有空再回清迈当和尚,不断静化自己的身心,帮助更多的人。 黄义达出家照曝光 网友大呼很震惊 据台湾媒体报道,歌手黄义达经历事业、感情低潮,甚至忧郁症缠身长达2年多,一度是万念俱灰,在与SONY唱片约满后,有半年时间消声匿迹,日前他突然接连出现在洪一峰丧礼和浪花兄弟签唱会上,整个人恢复了生气。他透露,去年底悄悄去了泰国清迈剃度当和尚,让他恍如重生。对于此则消息,众多网友表示看到该消息后感觉十分震惊。
3. 泰国为什么变性人很多?
你知道吗?泰国的变性人分为三种!
理论上的变性人仅仅指那些通过做变性手术使得生理结构产生变异的人,并不包括那些通过持续地注射雌性激素达到“变性”的目的的人。
第一种是我们日常听到或旅游时见到的那些从事演艺事业的人妖,他们中的大部分都不是真正的变性人,因为他们并没有做过变性手术,而是从很小开始就用雌性激素维持“变性人”的状态,他们 的生理结构还是男性,他们是变性人中的多数。
第二种也是从事演艺事业的人妖,但是他们做了变性手 术,生理结构发生变化,他们是变性人中的少数。第三种这种变性人比较特殊,他们因为个人意愿而做变性手术转为女性,这种变性人其实在很多国家都有,他们基本都是从事其他行业,作为外国人的我们一般接触 不到,他们也是变性人的少数。在大众眼中的概念而我们普遍关注的应该就是前两种变性人了,也就是人妖。虽然个人也反对这种称呼,但是当然为了方便描述,下文仍然使用人妖这一称呼,也希望未来有一天我们可以不用这么 叫了,而是用更友好的词。
实际上,人妖确实是泰国的一个符号。
他们中的绝大部分集中分布在曼谷,芭提雅,以从事表演事业和服务事业为主。尤其是针对外国游客的各种演出团队,都能见到人妖的身影。芭提雅和曼谷的人妖数量很多,因为这两个地方接待的外国游客比较多,知名度也比较高。
由于人妖总的数量和所占总人口的比例较多(相比于其他国家)以及他们之中的大多数所从事的行业与外国旅客和旅游业息息相关(泰国是一个旅游业大国),所以人妖成了泰国的一个符号,不仅是对于中国来说,对于全世界也是一个符号。
这种符号反映了事实,而且泰国的旅游业也需要这样一种符号。
关于人妖的起源很多人认为其与十六世纪印度莫卧儿帝国的阉人有关。个人觉得这种说法不太靠谱。
阉 人是印度教的一个组成部分,而泰国人绝大多数信仰佛教。虽然佛教和印度教都起源于印度,但两者有根本区别:
印度教有严格的种姓制度
佛教崇尚众生平等
实际上,当地人自身比较认可的是,人妖是在上世纪六七十年代美国大兵驻扎在芭提雅的那段期间产生的。
芭提雅原来是一个人烟稀少默默无闻的小渔村,越南战争开始后,美国大兵将其作为一个重要的港口,后来大量美国大兵驻扎在这里,他们导致了最早一批人妖的诞生。
至于人妖具体怎么出现的,我在当地接触的说法主要有两种:
第一种说法是虽然泰国不禁黄,但是那时供需严重不平衡,所以有些急于赚钱的泰国男性开始化妆成女人与美国大兵进行性交易,这些男人往往收费较低并且不会怀孕,所以吸引了某些大兵。
第二种说法是一开始芭提雅很荒芜,数量众多的大兵们缺乏娱乐活动,所以商人们慢慢地建造了 很多娱乐场所比如酒吧秀场之类的。而女性数量有限满足不了这些娱乐场所的需求,所以精明的老板们让当地俊俏的男人化妆成女人去为美国大兵提供表演。
这两种说法孰真孰假还需要验证,当然也有可能两种说法都是真的。
为什么这么多男性要变成人妖?我觉得主要原因有两个:
一个方面是因为泰国人的性观念比较开放。 比如大家都知道泰国不禁黄,性文化历史悠久,曼谷更是世界著名的性都。还有我印象中比较深刻的是当地人对于不同年龄的女性的称呼,从水晶晶到水湿湿到水汪汪到水干干。所以人妖在泰国当地人看来或许并没有我们看来这么敏感。
另一个方面是,成为人妖对于很多人来说是一种快速获取财富与社会地位的途径。绝大多数人妖的出身都是非常贫困的,而人妖的高收入对于他们来说诱惑非常大。在泰国有很多出身非常贫困的男孩会选择两种途径去生存。:一是进入寺庙成为终身僧人(泰国的寺庙非常多,遍布全国);
二就是成为人妖。
人妖的收入相对于其他普通职业算是比较高的,他们在年轻的时候积累的财富足以度过余生。而且泰国有很多人妖选美大赛,那些有着姣好面容与高挑身材的人妖可以通过大赛成名,获得非常高的收入与社会地位,据说其中有些佼佼者嫁给了外国的有钱人。但是,他们也要因此承担很多代价,比如健康受到影响寿命非常短,比如可能受到歧视。
我更宁愿相信成为人妖是他们一种迫不得已的冒险。
另外扯一点,可能有人就操心了,既然泰国有这么多变性人,还有那么多出家当和尚的人,那怎么解决广大女性的婚姻问题呢? 其实,虽然泰国的法律规定是一夫一妻制,但法律同样允许非婚生的孩子跟父亲姓,并享有继承权。所以很多泰国男性都有数个“妻子”,尤其是有权势的男性,越有权势的男性拥有“妻子”的数量越多,甚至十几个。
4. 有的话生理上会有什么不同?
真有双性人,我觉得都是先天带来的,而且不是石女什么,是真正双器官,我见过两个,一个是多年前在乌鲁木齐,一个朋友姑姑家孩子,当时十六七岁了,读高中,个子不高,1.5米不到,女生打扮,留的女生短发,也住在女生宿舍,但看手和喉咙明显是男生,五官比较中性吧,跑步和男生差不多性格很内向,不轻易和别人交流。听朋友说她男性和女性生殖器都有,但是从来没来过例假,私处毛发也正常,胸部倒是有一定发育,应该是没有生育,也没谈过恋爱,估计是自己都不知道要跟男生谈还是和女生谈。在学校从不当着别人面换衣服,也不和别人一起上厕所,很自卑,学习成绩还不错。家里面有三个孩子,家庭条件不太好,所以小时候没去做手术定性,当时说手术费要三四十万,而且做完也没有生育能力,只是把外形定为男性或者女性而已。
回到贵阳后又见过一个,是朋友的妹妹,也是十四五岁了,初中,看上完全就是女生,长头发,还挺漂亮,但听朋友说也是双器官都有,也没来例假,性格也挺自卑。
因此这部分人个人觉得应该都差不多吧,生理上都是双器官,如果不是小时候就做手术定性,很难正常发育,也一般不会谈恋爱和发生关系,即使有想法,也不知道要和男生还是女生发生关系。总的来说,这部分人命运挺悲惨,出生就决定了自己不能享受正常人的生活,尤其是家庭条件不好做不了手术的,都不敢当着别人换衣服,肯定会自卑。
5. 为什么明星都那么喜欢去泰国?
这几天,360度无死角男神钟汉良被爆隐婚,早已有妻女,女粉丝哭倒一片。心中完美的『小太阳』原来是属于别人的,小编我也是其中一员,很多人去微博底下骂卓伟,然而作为一个有素质的粉丝,冷静下来一分析,发现了问题的重点,为什么这么多年没有拍到今年在泰国就被拍到了呢?为什么钟汉良和妻女会去泰国呢?
一定是因为钟汉良在泰国,妻女才会跟去,而钟汉良为什么去泰国呢?一百度才知道原来是《赏金猎人》的剧组在泰国曼谷拍摄,而钟汉良是男主角。我的注意力完全就转变了,想到前一段时间黄宗泽也在泰国拍戏,刷新票房记录的《泰囧》也是在泰国拍的,心里在反复思考,为什么现在中国那么多剧组会选择去泰国拍摄呢?说明泰国是个好地方,明星都喜欢去一定有它的魅力所在。我在微信里问了几个泰国留学生,结果回复很精彩哦!
柯南
@大头娃娃:
本人资深追星二十载,婀娜多姿,貌美如花,现在泰国斯坦佛国际大学就读,上次机场偶遇黄宗泽拍戏,还有肌肉型男何润东哦,真人好帅!福利哦,附图不谢。
何润东
黄宗泽
@小蜘蛛:
看在你是小哇粉丝的份上我就勉为其难的回答一下吧,其实泰国有很多漂亮的景点,我一有时间就和同学一起去旅游,甲米岛是不对旅游团开放的,泰国本地很多人喜欢去。不过曼谷大学的考勤好严格,我也不能经常去呢。我们学校美不美?
@豆豆:
别难过了,男神结婚了伤心的你并不孤单。早知道他们在曼谷拍戏我就去碰碰看能不能遇到了,我在易三仓大学,就在曼谷呢,好可惜啊!不过最近学校社团有很多活动,我也没时间呢。希望下次能有机会,在泰国遇到明星还挺正常的,很多人会来旅游。泰国很漂亮的。
@加菲:
看明星干什么啊,我们兰实大学是出了名的帅哥美女多啊,你网上一搜就知道,我每天都看腻了。还有很多明星是从我们学校毕业的呢,说不准以后你还追着我要签名呢哈哈!附图不谢。
小编
多么痛的领悟!!
看
不仅如此,泰国还是明星度假的首选,汤唯、李亚鹏,李连杰、王菲、容祖儿、林志颖、马云……纷纷挑选泰国作为假期度假首选国,一个东南亚国家,到底拥有什么样的魔力,取得这些娱乐大腕以及商界大亨的欢心呢?还有很多明星的婚纱照也是在泰国拍摄的,林志颖,蔡少芬,还有就不一一细数了,我想静静。
写完之后我突然就满血复活了,没什么了不起的,等我下次去泰国说不定也能遇到明星呢,而且泰国还有那么多好吃的,完全能冲淡我的伤心,不过突然也有点伤感,想到这些人还在大学里读书可真幸福啊,而且过得都很不错呢,看来泰国真的是棒棒哒!如果有机会让我重来一次,我也要去泰国留学!算了,还是晚上再做梦吧。。。
6. 古代还有那些比少林寺出名的佛门?
中国地大物博,拥有5000年文化传承,中国佛教历史可以追溯到汉朝,因此中国的明寺古刹比比皆是,少林只是商业运作的好,已经不算是真正的佛门圣地,最多也就是个佛教景点而已。随便列举几个佛教圣地,供参考:
1.圣地布达拉——西藏布达拉宫 位于拉萨古城之西的布达拉山上,布达拉又称普陀宫,布恒罗庙,补陀落迦宫,意即佛教圣地。七世纪时,吐鲁番普松赞干部为迎娶文成公主,在此首建官殿,后世屡有修建。现在的布达拉宫,基本上是17世纪以后陆续扩建的,公元1645年3月25日,五世喇嘛受清朝册封,开始建造白宫,历时45年。十三世纪后达赖喇嘛圆寂后,在红宫之西建造了格来顿觉殿,安放其灵塔,至此,始具当今之规模。
2.大昭寺前话大昭——西藏大昭寺 大昭寺始建于公元647年,据史料记载,大昭寺在唐代规模不大,仅有八个殿堂。现存寺院的规模是经元、明、清历次扩建而成。整个寺院的建筑形式是汉、藏建筑艺术的结晶。大昭寺内保存有大量珍贵的佛教文物,最著名的是一件文成公主带到西藏的释迦牟尼金像,寺门正前方竖立一座三米多高的石碑,为藏汉友好交往的历史见证。
3.显密双修哲蚌寺——西藏札蚌寺 位于拉萨市西郊时公里处,是藏传佛教格鲁派六大寺中最大的寺院。哲蚌寺初建于1416年,不久后扩建,逐渐发展成七个札仓,后来合并为洛巴林、果芒、德阳、阿巴四个札仓,该寺院由措款大殿,四个札仓,五十多个康村增居以及达赖喇嘛的宫殿甘丹颇章等建筑所组成。甘丹颇章惟达赖所居,五世达赖喇嘛在未迁入布达拉宫前就住在这里,这座著名的寺院,曾为佛教借培育出大批佛学人才。
4.西藏圣殿札什伦布——西藏札什布原 札什伦布寺位于后藏日喀则城西的尼马山南坡,是格鲁派六大名寺之一。具记载,札什伦布寺始建于1477年9月,宗喀巴的**,一世达赖喇嘛为纪念经师希饶增格,在日喀则精制了一尊座高26.8米的释迦牟尼镀金铜像。为安放此像,又花费12年建造了札什伦布寺。从四世班禅开始什伦布寺成为历世班禅的进驻地。
5.黔今南古剎弘福寺——贵州弘福寺 位于贵州省贵阳市西一公里半的黔灵山,是该省最著名的寺院。宏福寺创建于清康熙十一年(1672)。干隆以后,进行过多次维修和扩建。十年动乱中遭毁坏。 1978年以来,在国家拨款、社会各界捐助下,对寺院进行了全面整修。1983年,宏福寺被定为汉族地区全国重点寺院。宏福寺主要建筑有前殿、中殿、大雄宝殿、观音殿、法堂、藏经楼等。
6.北回归线上的佛塔——云南上座部佛塔 上座部佛塔始建于清干隆年间(1636-1795),因山顶岩石上有一“佛足印”,故而建塔于其上。该塔是上座部佛教的著名建筑,1988年被列为第二批全国重点文物保护单位。上座部佛塔由一大石塔八小塔组成。砖石结构,系八角金刚宝座群塔,建筑形式与东南亚上座部佛教诸国的佛塔类似,在我国上座部佛教古建筑中艺术价值很高。每年的傣历一月十五日(月圆时),都要举行佛塔庆典活动。
7.东来紫气半入城——成都青羊宫 青羊宫座落于四川省成都市西南郊。故自唐代建为道观以来,一直是道教颇有影响的驰名宫观。青羊宫旧址传为唐玄宗时剑南节度使鲜于仲通的府宅,后改为道观。黄巢起义,唐僖宗逃奔蜀中,曾以此作为行宫。他重返长安后,下诏将青羊观易名为青羊宫。五代时又改称“青羊观”,到了宋代复名“青羊宫”直到现在。
8.深羡清城好洞天——成都青城山 青城山位于四川灌县西南15公里处。背以岷山雪,面向川西平原,共有36峰、108景。景区数目茂盛,中年长绿,群峰环绕,撞弱城廓,故称青城山,为道家第五洞天。 9.祖庭重辉话青定——成都昭觉寺 位于四川省成都市北郊。昭觉寺建于唐贞观年间(627-649),旧名建元。宣宗(847-859)时更名为昭觉寺。五代时改建为宣华苑。北宋初年(960 -963)更名为六祖寺。徽宗崇宁年间(约104年前后)复名昭觉寺。明崇祯十七年(1644)毁于兵火。清康熙二年(1663)重建。“文革”期间,主要殿堂大部被毁或改建。1985年后,得到重建和修茸。寺院现存主要建筑有山门殿、八角亭、天王殿、大雄宝殿、先觉堂、观音阁、大师殿(御书楼)、石佛殿 (涅盘堂)、藏经楼以及圆悟禅师墓园、普同塔院等。
10.青灯黄卷——空林成都文殊院 座落在四川省成都市西北校场一侧。文殊院创建于南朝(581-589),初名信相寺。南宋时增建。明末毁于兵燹。清康熙时重建,始改今名。康熙四十一年 (1702)颁赐《药师经》、《金刚经》,御书“空林”匾额,故又名“空林堂”。明代两次翻修,改建各主要殿堂,奠定了现有规模。新中国成立后,zhengfu多次拔款整修。1988年,新建千佛和平塔。文殊院主要建筑为天王殿、三大士殿、大雄宝殿、说法堂、藏经楼、念佛堂、寮房等。
11.智者乐水、仁着乐山——四川乐山凌云寺乌龙寺 通称大佛寺的乐山凌云寺,是建于唐代的古剎。该寺寺名的由来,是因岷江的凌云山断崖,刻有一尊我国最大的断崖大佛。岷江源于北方,大渡河由西注入,据说在两河汇流处的崖壁上,雕刻这一尊高约七十一公尺的石刻大弥勒佛,是为祈求航行上的安全。乌龙寺的主要建筑有山门、天王殿、弥陀宝殿、弥勒殿、大雄宝殿、如来殿(藏经楼)、客堂、观堂、禅堂、丈室、观音殿等。
12.善庚无垠乘缘来——重庆慈云寺 座落在四川省重庆市南岸。慈云寺始建于唐,原名观音庙,清干隆二十二年(1757)重建,起初规模不大。民国十六年重修并扩建,更名为慈云寺,始具丛林规模。在寺内设有“爱道堂”,安置尼众,遂成四众丛林。慈云寺建筑面积约四千多平方米,殿宇依山势而建,采取了中西结合的方法,布局别。全寺主要建筑为大雄宝殿、韦驮殿、普贤殿、三圣殿、地藏殿以及爱道堂等。
13.李冰业绩万古存——四川都堰二王庙 二王庙在都江堰东北岸玉垒山麓,是为纪念都江堰水利工程的主持人李冰父子而建的。建筑群临江依山,不强求中轴对称,而是随着地势曲折而上,殿宇巍峨,错落有致,雕梁画栋,色彩斑烂,素有“玉垒仙都”之称。
14.鹤骨仙风话道源——四川鹤鸣山道观 四川鹤鸣山吕祖——孚佑帝君自号纯阳子,传为三清虚仙鹤真仙转世。鹤鸣山在四川省大邑县城外西北十公里处,张陵在此修练成仙,创立教派,因此在鹤鸣山成为中国道教的发源地。
15.佛地、仙山、净界——四川峨嵋山寺庙 峨眉山古称牙门山,又称蛾眉山,是佛教四大名山之一。位于四川省峨眉县西南。峨眉山晋代时创建白水普贤寺,为峨眉山兴建佛寺之始。唐、宋以后佛教日趋兴盛,至明、清臻于极盛,一时梵宇琳宫,大小寺院近百座,为普贤菩萨应化道场。《法华经普贤菩萨劝发品》说:“世人若行若立。吟诵此经,此尊当乘六牙白象前来现身。”普贤菩萨崇尚行愿,以十大行愿度众生,故称为大行普贤王菩萨。山上万年寺塑有六牙白象,象上有尊座,普贤菩萨端坐莲台。登上金顶可以看到佛光、圣灯等奇景。《华严经》中说:“善财童子立妙高峰上,观此山如满月,大放光明。”故此山亦称“大光明”。 16.老君山道院——四川新津老君山 新津老君山,手招仙客上云霄,张子来吹碧玉箫。道家的说法,老君山是为阳山,这是因为青城山是阴山,老君山供奉老子,而为老子庙。 17.汉地密宗第一寺——成都石经寺 石经寺又名西裕寺,位于北京西南郊60公里的房山区水头村,初建于唐朝初年,经历历代修建,规模宏大,依山建筑,座西朝东,中路有六进殿堂,西侧有配殿和帝王行宫,增房.南北各建砖塔一座,可惜在抗战期间被日军炮火击毁,仅存古塔,碑刻等遗迹,目前正在修复.
18.泸沽湖札美寺——云南藏传佛教 云南上座部佛教主要分布在西双版纳,德宏,思茅,临沧和保山等地州,为蓁,布郎,德昂,阿昌等族和部份佤族群众信仰,信教人数约70余万人.上座部佛教传入云南有两大路线,大致上来说西双版纳的小乘佛教受泰国佛教的影响较大,德宏地区的小乘佛教受缅甸佛教影响较大,西双版纳的小乘佛教大致兴起于随唐时期,宋代得到较大发展,元明清三代世鼎盛时期.
20.积功德是心愿——云南德宏上座部佛教 上座部佛教传入云南后,公元八世纪左右进入发展时期,十至十五世纪进入鼎盛时期,形成很多教派,主要有林居派和村居派。随着时间的推移,两派的界限越来越小,从居住地来看,林居派逐渐向村居派靠拢,后来林居派又出现了花园寺派,我国傣族地区的花园寺派是从泰国清迈传入的,清迈的花园寺派又是从斯里兰卡传入的。后来两在戒律问题上发生分歧,莲花寺派主张严格遵守林居派戒律,花园寺派则主张改革。两派分别建立寺庙和布萨堂,分别组织佛事活动。
21.入我同融大觉天——云南圆通寺 圆通寺位于云南省昆明市东北隅的圆通山麓,为昆明最古老的寺院之一。圆通寺始建于唐南诏国时代(738-902),初名补陀罗寺。元代重建并改称圆通寺。明清两代又多次修茸。曾一度改作道观,故寺内建筑、碑刻、造像兼有佛、道两教特色。圆通寺主建筑有山门、牌坊、八角亭、圆通宝殿、大雄宝殿、"咒蚊台"、寮房等。1983年,圆通寺被定为汉族地区全国重点寺院。
22.佛在笻竹种来云南昆明笻竹寺 位于云南省昆明市西北十余公里的玉案山上,是我国佛教禅宗传入云南的第一寺。笻竹寺创建年代已不可考,民间流传一说建于唐贞观十二年(638),一说建于北宋年间。明宣德九年(1434)重建。清干隆、光绪年间两次重修。近年来又修茸一新。寺内主要建筑为山门、天王殿、大雄宝殿、梵音阁、天台来阁、华严阁等。寺内有著名的五百罗汉泥塑,分布在大雄宝殿及梵音阁、天台来阁三座殿堂内,塑于光绪九年(1883)。
23.东南第一丛林——常州天宁寺 常州天位于江苏省常州市中心。天宁寺始建于唐代天复年间(901-904),初名广福寺,北宋政和元年(1111)才称天宁寺。它是江南四大丛林之一,与镇江金山寺、扬州高旻寺和宁波天童寺齐名。天宁寺历代几经沧桑,现存主要殿宇皆为清代建筑。"文革"中遭受劫难,1981年以来,陆续修复。天宁寺占地一百三十多亩,主要建筑有天王殿、大雄宝殿、藏经楼、文殊殿、普贤殿、东西罗汉堂、观音殿、地藏殿、禅堂、东西客堂、尘远堂和斋堂等。
24.中国小和尚——傣族小沙弥 傣族是一个具有悠久历史和灿烂文化的民族。它不仅由本民族的语言,还有自己的文字。傣族地区信奉的巴利语系佛教带有全民性,吴此佛寺遍及傣家村寨。佛寺、佛塔建筑典雅精致,充分展现傣族的宗教信仰。
25.孤峰绝路仍有道——云南滕冲云峰山道观 云峰山为滕冲历史著名的风景名胜十二景之首。景名"三折云梯"此山在民间有深远影响,被称为"仙山"是著名的道教胜地。
26.浮屠一笔字写虚空——云南鸡足山寺庙 位于云南省大理白族自治州宾川县境内,是我国西南历史悠久的佛教圣地。鸡足山历史悠久,文化灿烂。公元三世纪,佛教徒已在山上建寺修庙。唐代梵剎林立,僧尼云集,佛教兴盛。元明两代,建成了以寂光寺为主的八大寺(即:寂光寺、圣峰寺、华严寺、传衣寺、大觉寺、悉檀寺、龙华寺、放光寺)和七十一丛林的可观规模。嘉靖年间慈圣太后赐藏经于华严寺。万历十五年(15787)神宗降旨豁免粮税,赐八大寺藏经。永历十三年(1659)赐额寂光寺为"护国兴民寺"。
27.东南第一山——杭州灵隐寺 灵隐寺又名云林禅寺,位于杭州西北武林山(即灵隐山)麓,历史悠久,是我国禅宗五山之一。寺内主要建筑有山门、天王殿、大雄宝殿、联灯阁、大悲阁、宋代石塔和石经幢、药师殿、罗汉堂、"云林藏室"等。灵隐寺历史上高僧辈出,著名的有慧理、智一、道标、皎然、赞宁、契嵩、重显、如璧、慧远、道冲、济颠和尚、普济、行端、德明、谛晖、巨涛、弘礼、弘一等。
28.南屏晚钟——杭州境慈寺 位于浙江省杭州市南屏山麓西湖之南的慧日峰下。净慈寺创建于五代周显德元年(954),初名"报恩光孝禅院"。后寺毁,复建后改称"慧日永明院"。北宋时,宋太宗赐名"寿宁禅院"。南宋绍兴九年(1139)改赐"净慈报恩光孝寺,始称"净慈寺"。其后几经兴废。至南宋嘉定十三年(1220)复建后,方进入鼎盛时期。净慈寺要建筑有钟楼、前殿、大雄宝殿、观音殿、济公殿、"神运井"、如净禅师坟塔等。此外,寺内还有闻名中外的西湖十景之一 --"南屏晚钟"。
29.葛洪履痕——杭州抱朴道院 抱朴道院已被列为全国重点宫观之一,并为杭州市道教协会所在地。1982年以来,道众们恢复了正常的宗教活动,殿宇亭台修葺一新,文物古迹得到了应有的保护。因其位于西湖之畔,每日香客游人如织。该山因东晋著名道士葛洪曾在此炼丹修道而得名。
30.重整禅风——扬州高旻寺 位于江苏省扬州市南门外,是清代扬州八大名剎之一。该寺相传始建于隋,其清以前之历史已不可考。清顺治八年(1651),在此建寺造塔,取名"塔庙"。康熙二十八年(1689)(一说三十八年),加以修缮。康熙四十二年(1703),康熙帝赐额"高旻"。自雍正至清末,经过几代住持的努力,高旻寺禅规整肃,名闻于世,与镇江金山、宁波天童、常州天宁并称长江流域禅宗四大丛林。咸丰时毁于战火。同治、光绪年间修缮、扩建,重现规模。新中国成立后,高旻寺受到国家保护。"文革"中遭到破坏。1980年以来,进行了全面整修,重建禅堂和大雄宝殿等建筑。
31.大扇宗风——宁波天童寺 位于江苏省常州市中心。天宁寺始建于唐代天复年间(901-904),初名广福寺,北宋政和元年(1111)才称天宁寺。它是江南四大丛林之一,与镇江金山寺、扬州高旻寺和宁波天童寺齐名,天宁寺历几经沧桑,现在主要殿宇皆为清代建筑。"文革"中遭受劫难,1981年以来,陆续修复。天宁寺占地一百三十多亩,主要建筑有天王殿、大雄宝殿、藏经楼、文殊殿、普贤殿、东西罗汉堂、观音殿、地藏殿、禅堂、东西客堂、尘远堂和斋堂等。
32.哀与荣——苏州玄妙观 江南第一观——苏州玄妙观. 赵欣浩. 位于苏州城区中心观前街的玄妙观,相传原是春秋吴官旧址。初建于西晋咸宁二年(276年),称真庆道院。元代改名玄妙观。33.园林净土——苏州西园戒幢寺 位于江苏省苏州市阊门外留园路。该寺始建于元至正年间(1341-1368),初名归元寺。明嘉靖时(1522-1566),寺已衰落,西园与留园前身东园变为私人别墅。后其主舍园为寺,取名复古归元寺。崇祯八年(1635),茂林律师住持该寺,弘扬律宗,改名为戒幢律寺。咸丰十年(1860)毁于战火。同治八年(1869)至光绪二十九年(1903)陆续重建。现在西园是戒幢律寺及其西花园的总称,简称"西园寺"。西园寺主要建有天王殿、大雄宝殿、观音殿、罗汉堂、藏经楼、禅堂、西花园广仁放生池等。
34.沪上道人——上海白云观 上海白云观位于上海市老西门西林后路,为全真道庙宇,目前是上海市道教协会所在地。道教全真派传入上海地区大约是在元代。
35.弥勒道场——上海龙华寺 龙华寺,据传最初建于三国时代吴赤鸟十年,清时于寺内建大悲阁,藏有明万历间御锡藏经珍本。为上海第一大寺,寺塔七级为上海唯一佛塔,已成为上海之一地理标志。塔型与苏州之北塔相似,为纯南塔风。相传此塔为三国吴西竺康僧精修祈请得五色舍利,吴主教命建塔表之,于黄巢之乱时被毁。宋太平兴国二年(公元九七七年)吴越忠懿王重建,年久剥蚀,其后历加修茸,又于民国十年(公元一九二一年)重修之。
36.都市僧迦——上海玉佛寺 位于上海市普陀区安远路江宁路口,因创寺之始是为供奉玉佛,故名。清光绪八年(1882),普陀山慧根和尚到印度朝礼佛迹,途经缅甸募得玉佛五尊,奉请回国,原想将玉佛运至普陀山,但到上海后因无起重说备而搭建茅蓬供奉。后将二尊大玉佛留沪,光绪廿四年(1898)募款建寺于江湾车站附近,名玉佛寺。辛亥革命时,寺被占用,玉佛移放在公园内。1917年募得槟榔路(今安远路)基地十余亩,集资重建。1918年动工,1928年落成,历时十年。玉佛主要建筑有弥勒殿、大雄宝殿、玉佛楼、卧佛堂、观音堂、方丈室、南北配殿等。
37.第一福地寻踪——茅山道院 茅山道教历史悠久,「三宫五观」遍及前山后岭。宋元时期,计有宫、观、庵、院二百五十七房,可见其鼎盛。「三宫五观」分别为:九霄万福宫、元符万宁宫、崇禧万寿宫、德佑观、仁佑观、玉晨观、白云观、干元观。以上三宫属道教正一派,五芫为全真派,却不全门户分歧。茅戈各宫观合并为茅山道院。
38.塔影横江——安庆迎江寺 座落在安庆市内城东江滨。相传该寺姞建于北宋开宝七年(974),明万历四十七年(1619)重修,光宗御书"护国永昌禅寺"。清顺治七年(1650)重建后改称"敕建迎江寺"。此后多次扩建、修缮。咸丰三年(1853),寺院毁于战乱。同治九年(1870),安徽巡吴坤修与安庆赵田匀奉命同修迎江寺、振风塔。此后,寺僧无凡于光绪十八年(1892)募化白银万两,大修寺、塔。迎江寺雄踞于长江岸边,建筑宏伟,气势巍峨。寺内建筑主要有天王殿、大雄宝殿、振风塔、毗卢殿、藏经楼、放生池、大士阁、慈云阁、广慈殿、迎江楼等。
39.天下无双胜境——休宁齐云山道观 清代干隆皇举为"天下无双胜地"古人为称齐云山为"白岳"江南第一名山,是一位仙士,偶入齐云山,被其神宇大器所惊服,在天门岩依洞筑室,绝粒修行而后才开辟齐云山的道场。
40.走进佛舍利——宁波阿育王寺 原名"阿育王山广利禅寺",素有"东南佛国"之称,为禅宗五山之一。寺院坐落在浙江省县的阿育王山中,因建有释迦牟尼佛真身舍利塔而闻名于世。寺内主要建筑有阿耨达池、天王殿、大雄宝殿、舍利殿、法堂、钟楼、念佛堂、客堂、舍利单、先觉堂、原大悲阁、文物陈列室、大坛、云水堂、祖师殿、传宗堂、承恩堂、宸奎阁等。
41.遥望石头城——南京栖霞寺 栖霞寺位于南京市东北22公里处的栖霞山上,1983年,被国务院确定为汉族地区佛教全国重点寺院。栖霞寺始建于南齐永明七年(489年)。梁僧朗于此大弘三论教义,被称为江南三论宗初祖。最初称栖霞精舍,唐时改名功德寺、隐君栖霞寺,南唐时重修栖霞寺改名为妙因寺,宋代又改名为普云寺、栖霞寺、严因崇报禅院、景德栖霞寺、虎穴寺(因栖霞山又名虎穴山)。明洪武五年(1372年)复称栖霞寺。清朝末年,太平天国与清兵作战时,栖霞寺毁于战火。现寺为1919 年重建。
42.水陆*人会——镇江金山寺 位于江苏省镇江市西北的金山。金山寺始建于东晋初期(325前后),初名泽心寺,梁唐后简称金山寺,以禅宗而久负盛名。宋真宗天禧年间(1017- 1021),帝因梦游金山寺,赐名龙游寺。清康熙南巡时赐名江天寺。清咸丰年间毁于兵火。同治年间重修,1948年春,寺内主要建筑又毁于大火。近年来大雄宝殿等主要殿堂一一修复。寺内主要建筑为天王殿、大雄宝殿、观音阁、藏经楼、方丈室等。金山寺自创建以来,经历代修茸,古迹甚多,其中主要有:慈寿塔、法海洞、妙高台、楞伽台(又名苏经楼)、留云亭(又名"江天一览亭")等。
43.醉在佛门——滁州琅琊寺 位于安徽省滁州市琅琊山,原名"宝应寺"、"开化寺",因寺建于琅琊山上,又称"琅琊寺"。琅琊寺创建于唐大历年间(766-779),唐代宗赐名为"宝应寺"。北宋干德二年(964)宋太祖命在寺内修建"御书阁",珍藏"四朝御书"。太平兴国三年(978),宋太宗易寺名为"开化禅寺"。北宋庆历六年 (1046),智仙和尚为滁州知州欧阳修在寺北兴建醉翁亭。元末毁于兵燹。明代重建,至清代太平天国时部分被毁;光绪三十年(1904)后重修。琅琊寺在宋代属禅宗。清嘉庆年间,皓清法师任住持,改为律宗。琅琊主要建筑有大雄宝殿、藏经楼、悟经堂、念佛楼、地藏殿、韦驮殿、明月池(放生池)明月桥、明月观、酴酉糜轩、上客堂、揽秀堂、清风亭、三友亭、环翠亭、翠徽亭、无梁殿、香积厨等。
44.教观总持——天台山国清寺 公元575年,智者大师率**到天台,结茅为庵。陈宣帝为大师敕建修禅寺。后寺荒废。隋开皇十八(598)年建天台山寺。国清寺代久年湮,屡毁娄修,现存主要建筑均为清雍正十一年(1733)年建。1973年又进行了全面整修。1983年,国清寺被定为汉族地区全国重点。内有钟楼、鼓楼、雨花殿、大雄宝殿、观音殿、文物室、妙音堂、斋堂、方丈楼、迎塔楼、修竹轩、禅堂、静观堂等。寺前东侧小山上有隋塔,是隋炀帝遣司马王弘为智者大师所造。寺北,有智者大师的肉身塔院。离隋塔不远,还有一行墓。
45.海天佛国——普陀山寺 位于浙江省东北部、舟山群岛最东边的一个秀丽的小岛。普陀山是观世音菩萨应化的圣地。据佛教史籍记载,唐大中年间(847-859)有一印度高僧来此参拜,亲眼看到观音菩萨现身说法,并授以七色宝石。故称此为观音显圣地。大中十二年(858)[一说五代后梁贞明二年(916)],日本僧人惠萼(一作慧萼)从五台山请得观音像,归国时途经普陀,几次欲登舟东渡,皆被海浪所阻,舟不能行。于是,即在普陀山东南角海边建起"不肯去观音院"供俸该像。自此,普陀山成为观音普萨的道场,开始创建佛寺。此后历代皆有兴建。清末,普陀山除建有三大寺外,还有七十余庵和许多茅蓬,世称"海天佛国"
46.佛国仙城——九华山寺庙 九华山作为地藏菩萨道场而闻名于世。地藏菩萨俗姓金,原为新罗国(今朝鲜中部)王族,唐时渡海来到中国,幽栖九华山中,孤坐石室,以白土和小米为食,后置地构宇,形成一大伽蓝(即化城寺)。后世相传金地藏是地藏菩萨示现,九华山遂以地藏菩萨道场著称。
47.鼓山名剎——福州涌泉寺 位于福建省福州市东郊鼓山。据清代黄任《鼓山志》记载,涌泉寺"其先为潭"。五代后梁开平二年(908)填潭建寺。当建寺时,寺前一壑泉水如涌,故名涌泉寺。永乐六年(1048)及嘉靖二十一年(1542)两次毁于火,寺内建筑所剩无几。万历四十七年(1619)至天启七年(1627)间重建。清顺治、康熙年间又经修缮扩建。康熙三十八年(1699),敕赐御书"涌泉寺"匾额。涌泉寺现存殿宇大多系清代建筑,主要建筑有天王殿、大雄宝殿、法堂、千佛陶塔、藏经楼、印经楼、香积厨等。
48.闽南口剎——南普陀寺 位于福建省厦门市东南五老峰下。据记载南普陀寺建于唐代,五代时再建,初名泗洲院。宋治平年间(1064-1067)重建,改名为普照寺。
49.六朝古剎七祖道场——南岳衡山寺观 岳衡山位于湖南省中部,为五岳中的南岳。以势雄、景秀、境幽、文丰为最大特色。就总体而论,则以秀冠五岳、横亘八百里,有峰七十二,回雁峰为首,岳麓山为足,最高者为祝融峰。
50.禅宗五传法处——梅县五祖寺 弘忍大师初时建寺于东山之上,故初名为东山寺,亦称东山禅寺,珍称东禅寺。唐大中二年(848),宣宗敕建五祖祖师寺院,并改赐寺额为大中东山寺,亦曰五祖寺。
7. 那女孩对我说歌词的讲解?
《那女孩对我说》的歌词表达了一段暗恋的感情,这是一首偏重私人情绪的情歌,是黄义达一段感情的真实写照,体现了黄义达柔情的一面
那女孩对我说 - 黄义达
词:易家扬
曲:李偲菘
心很空 天很大 云很重
我恨孤单 却赶不走
捧着她的名字
她的喜怒哀乐
往前走 多久了
一个人心中
只有一个宝贝
久了之后
她变成了眼泪
泪一滴在左手
凝固成为寂寞
往回看 有什么
那女孩对我说
说我保护她的梦
说这个世界
对她这样的不多
她渐渐忘了我
但是她并不晓得
遍体鳞伤的我
一天也没再爱过
那女孩对我说
说我是一个小偷
偷她的回忆
塞进我的脑海中
我不需要自由
只想背着她的梦
一步步向前走
她给的永远 不重
一个人心中
只有一个宝贝
久了之后
她变成了眼泪
泪一滴在左手
凝固成为寂寞
往回看 有什么
那女孩对我说
说我保护她的梦
说这个世界
对她这样的不多
她渐渐忘了我
但是她并不晓得
遍体鳞伤的我
一天也没再爱过
那女孩对我说
说我是一个小偷
偷她的回忆
塞进我的脑海中
我不需要自由
只想背着她的梦
一步步向前走
她给的永远 不重
那女孩对我说
保护她的梦
说这个世界
对她这样的不多
她渐渐忘了我
但是她并不晓得
遍体鳞伤的我
一天也没再爱过
那女孩对我说
说我是一个小偷
偷她的回忆
塞进我的脑海中
我不需要自由
只想背着她的梦
一步步向前走
她给的永远 不重
拓展资料黄义达(Yida Huang),1979年8月11日出生于新加坡,歌手、演员、音乐创作人。
2003年黄义达为王家卫的电影《地下铁》谱曲并哼唱全片主旋律,与索尼唱片签约后到台湾发展。2004年4月21日于台湾出道,同年推出首张专辑《无法定义》,并凭借此专辑获得香港新城电台国语新势力男歌手、第十一届全球华语音乐榜中榜最佳新晋男歌手等多个奖项。
2007年推出第三张个人专辑《完整演出》,首次担任专辑制作人。2009年与索尼唱片合约到期,因受到抑郁症的困扰,黄义达在泰国剃度出家,短期修行14天 。2010年12月,黄义达签约内地橙天嘉禾娱乐集团,并于次年2月推出首张EP《微光》。2013年再签索尼音乐娱乐公司,并发行创作专辑《Heart Disk》。2014年,黄义达在北京、上海举办个人首场售票演唱会《I'm Yida黄义达十周年纪念演唱会》。2016年11月,黄义达受电视剧《锦绣未央》的邀约创作歌曲《天若有情》。
影视方面,2007年首次参演国内首部音乐电视剧《星光大道》,2012年参演中国首部新媒体音乐电影《保留》及首部电影《夜店诡谈》。2014年参演电视剧《唱战记》并创作和演唱主题曲。
【参考资料】
来自头条百科:
https://m.baike.com/wiki/%E9%BB%84%E4%B9%89%E8%BE%BE/260405?keyword=%E9%BB%84%E4%B9%89%E8%BE%BE&baike_source=msite&search_id=507j9gwxqfs000&search_query=%E9%BB%84%E4%B9%89%E8%BE%BE
本站涵盖的内容、图片、视频等数据系网络收集,部分未能与原作者取得联系。若涉及版权问题,请联系我们进行删除!谢谢大家!
1. 泰国出家是怎么回事,在泰国女人地位高还是男人地位高?
谁告诉你泰国女人地位高的?东南亚佛教国家女人地位都很低下,在泰国女人就是繁衍后代的工具,泰国的男人有个三奶四奶很正常的,有些有钱人还会搞一夫多妻,没人管的,所以泰国是男人的天堂,女人的地狱,很多泰国女人根本找不到合适的结婚对象,泰国男女比例1:1.2左右,但是泰国的男人中有除掉那些想当出家和尚的同性恋的以及想当人妖的后,真正生理心里正常的男人不会超过50%,也就是说泰国真正可以和女人结婚的男人顶多只有男人总数的一半,有至少一半的女人找不到对象的,这就是泰国特殊的男少女多现象,在这种背景下女人的地位能高吗?你自己不会想想啊?!目前地球上女人地位最高的国家是中国,
2. 黄义达为什么不在唱歌了?
歌手黄义达消声匿迹半年后,与2010年4月在台湾露面,他透露,去年底悄悄去了泰国清迈剃度当和 黄义达出家尚,让他恍如重生。 苦行14天脚磨破不为所苦 黄义达经历事业、感情低潮,甚至忧郁症缠身长达2年多,一度是万念俱灰,在与SONY唱片约满后,有半年时间消声匿迹,日前他突然接连出现在洪一峰丧礼和浪花兄弟签唱会上,整个人恢复了生气。他透露,去年底悄悄去了泰国清迈剃度当和尚,让他恍如重生。 碍于签证关系,黄义达在清迈深山里度过清心寡欲的14天,每天清晨4点半起床,跟着其他修行人洒扫寺庙后,再跟老和尚念经1个半小时,6点半赤脚出门,徒步走超过2公里的路程到村里化缘,中午才返回寺庙,走到脚底磨破了皮,他不喊一声苦,反而觉得这是一趟丰硕的心灵之旅。 落发瞬间回顾过往落泪 黄义达说,10年前独自到台发展,就曾动念想去打禅七,但一直没有实现,去年返回新加坡探望家人、解决经纪约时,因缘际会的跟朋友一起出家当和尚。 他自认适应力强,不在意14天中吃粗食、住得简陋,只有在剃度的那一刻,看到剪下的落发,他突然泪流满面,“很多往事浮上心头,过去的30年在眼前快速闪过,一直没有好好陪母亲,懊悔自己很不孝。” 但这次经历也让黄义达有所体悟,“我现在更懂得惜福了,也学习原谅伤我最深的人,并给予祝福。”他说,当他每天要花10分钟穿上袈裟时,才感觉到原来平常穿T-shirt是多么方便;在天气冷得要命时,原来能穿件内裤是那么温暖,因为在清迈的14天,除了袈裟,他里头什么都不能穿。 学会放慢脚步静化身心 原本又急又冲的个性,经过这趟心灵之旅变得缓和许多,黄义达懂得学习放慢脚步,连妈妈都感觉到他的改变,但他坦承,有一次他受不了老师父念经速度太慢,偷偷溜回房里睡大觉。 黄义达回台后希望有所回馈,现在他会抽空去探望老人,陪老人聊聊天,也计划把清迈经历写下来出书,用所得版税在清迈盖个小寺庙。他也不排斥有空再回清迈当和尚,不断静化自己的身心,帮助更多的人。 黄义达出家照曝光 网友大呼很震惊 据台湾媒体报道,歌手黄义达经历事业、感情低潮,甚至忧郁症缠身长达2年多,一度是万念俱灰,在与SONY唱片约满后,有半年时间消声匿迹,日前他突然接连出现在洪一峰丧礼和浪花兄弟签唱会上,整个人恢复了生气。他透露,去年底悄悄去了泰国清迈剃度当和尚,让他恍如重生。对于此则消息,众多网友表示看到该消息后感觉十分震惊。
3. 泰国为什么变性人很多?
你知道吗?泰国的变性人分为三种!
理论上的变性人仅仅指那些通过做变性手术使得生理结构产生变异的人,并不包括那些通过持续地注射雌性激素达到“变性”的目的的人。
第一种是我们日常听到或旅游时见到的那些从事演艺事业的人妖,他们中的大部分都不是真正的变性人,因为他们并没有做过变性手术,而是从很小开始就用雌性激素维持“变性人”的状态,他们 的生理结构还是男性,他们是变性人中的多数。
第二种也是从事演艺事业的人妖,但是他们做了变性手 术,生理结构发生变化,他们是变性人中的少数。第三种这种变性人比较特殊,他们因为个人意愿而做变性手术转为女性,这种变性人其实在很多国家都有,他们基本都是从事其他行业,作为外国人的我们一般接触 不到,他们也是变性人的少数。在大众眼中的概念而我们普遍关注的应该就是前两种变性人了,也就是人妖。虽然个人也反对这种称呼,但是当然为了方便描述,下文仍然使用人妖这一称呼,也希望未来有一天我们可以不用这么 叫了,而是用更友好的词。
实际上,人妖确实是泰国的一个符号。
他们中的绝大部分集中分布在曼谷,芭提雅,以从事表演事业和服务事业为主。尤其是针对外国游客的各种演出团队,都能见到人妖的身影。芭提雅和曼谷的人妖数量很多,因为这两个地方接待的外国游客比较多,知名度也比较高。
由于人妖总的数量和所占总人口的比例较多(相比于其他国家)以及他们之中的大多数所从事的行业与外国旅客和旅游业息息相关(泰国是一个旅游业大国),所以人妖成了泰国的一个符号,不仅是对于中国来说,对于全世界也是一个符号。
这种符号反映了事实,而且泰国的旅游业也需要这样一种符号。
关于人妖的起源很多人认为其与十六世纪印度莫卧儿帝国的阉人有关。个人觉得这种说法不太靠谱。
阉 人是印度教的一个组成部分,而泰国人绝大多数信仰佛教。虽然佛教和印度教都起源于印度,但两者有根本区别:
印度教有严格的种姓制度
佛教崇尚众生平等
实际上,当地人自身比较认可的是,人妖是在上世纪六七十年代美国大兵驻扎在芭提雅的那段期间产生的。
芭提雅原来是一个人烟稀少默默无闻的小渔村,越南战争开始后,美国大兵将其作为一个重要的港口,后来大量美国大兵驻扎在这里,他们导致了最早一批人妖的诞生。
至于人妖具体怎么出现的,我在当地接触的说法主要有两种:
第一种说法是虽然泰国不禁黄,但是那时供需严重不平衡,所以有些急于赚钱的泰国男性开始化妆成女人与美国大兵进行性交易,这些男人往往收费较低并且不会怀孕,所以吸引了某些大兵。
第二种说法是一开始芭提雅很荒芜,数量众多的大兵们缺乏娱乐活动,所以商人们慢慢地建造了 很多娱乐场所比如酒吧秀场之类的。而女性数量有限满足不了这些娱乐场所的需求,所以精明的老板们让当地俊俏的男人化妆成女人去为美国大兵提供表演。
这两种说法孰真孰假还需要验证,当然也有可能两种说法都是真的。
为什么这么多男性要变成人妖?我觉得主要原因有两个:
一个方面是因为泰国人的性观念比较开放。 比如大家都知道泰国不禁黄,性文化历史悠久,曼谷更是世界著名的性都。还有我印象中比较深刻的是当地人对于不同年龄的女性的称呼,从水晶晶到水湿湿到水汪汪到水干干。所以人妖在泰国当地人看来或许并没有我们看来这么敏感。
另一个方面是,成为人妖对于很多人来说是一种快速获取财富与社会地位的途径。绝大多数人妖的出身都是非常贫困的,而人妖的高收入对于他们来说诱惑非常大。在泰国有很多出身非常贫困的男孩会选择两种途径去生存。:一是进入寺庙成为终身僧人(泰国的寺庙非常多,遍布全国);
二就是成为人妖。
人妖的收入相对于其他普通职业算是比较高的,他们在年轻的时候积累的财富足以度过余生。而且泰国有很多人妖选美大赛,那些有着姣好面容与高挑身材的人妖可以通过大赛成名,获得非常高的收入与社会地位,据说其中有些佼佼者嫁给了外国的有钱人。但是,他们也要因此承担很多代价,比如健康受到影响寿命非常短,比如可能受到歧视。
我更宁愿相信成为人妖是他们一种迫不得已的冒险。
另外扯一点,可能有人就操心了,既然泰国有这么多变性人,还有那么多出家当和尚的人,那怎么解决广大女性的婚姻问题呢? 其实,虽然泰国的法律规定是一夫一妻制,但法律同样允许非婚生的孩子跟父亲姓,并享有继承权。所以很多泰国男性都有数个“妻子”,尤其是有权势的男性,越有权势的男性拥有“妻子”的数量越多,甚至十几个。
4. 有的话生理上会有什么不同?
真有双性人,我觉得都是先天带来的,而且不是石女什么,是真正双器官,我见过两个,一个是多年前在乌鲁木齐,一个朋友姑姑家孩子,当时十六七岁了,读高中,个子不高,1.5米不到,女生打扮,留的女生短发,也住在女生宿舍,但看手和喉咙明显是男生,五官比较中性吧,跑步和男生差不多性格很内向,不轻易和别人交流。听朋友说她男性和女性生殖器都有,但是从来没来过例假,私处毛发也正常,胸部倒是有一定发育,应该是没有生育,也没谈过恋爱,估计是自己都不知道要跟男生谈还是和女生谈。在学校从不当着别人面换衣服,也不和别人一起上厕所,很自卑,学习成绩还不错。家里面有三个孩子,家庭条件不太好,所以小时候没去做手术定性,当时说手术费要三四十万,而且做完也没有生育能力,只是把外形定为男性或者女性而已。
回到贵阳后又见过一个,是朋友的妹妹,也是十四五岁了,初中,看上完全就是女生,长头发,还挺漂亮,但听朋友说也是双器官都有,也没来例假,性格也挺自卑。
因此这部分人个人觉得应该都差不多吧,生理上都是双器官,如果不是小时候就做手术定性,很难正常发育,也一般不会谈恋爱和发生关系,即使有想法,也不知道要和男生还是女生发生关系。总的来说,这部分人命运挺悲惨,出生就决定了自己不能享受正常人的生活,尤其是家庭条件不好做不了手术的,都不敢当着别人换衣服,肯定会自卑。
5. 为什么明星都那么喜欢去泰国?
这几天,360度无死角男神钟汉良被爆隐婚,早已有妻女,女粉丝哭倒一片。心中完美的『小太阳』原来是属于别人的,小编我也是其中一员,很多人去微博底下骂卓伟,然而作为一个有素质的粉丝,冷静下来一分析,发现了问题的重点,为什么这么多年没有拍到今年在泰国就被拍到了呢?为什么钟汉良和妻女会去泰国呢?
一定是因为钟汉良在泰国,妻女才会跟去,而钟汉良为什么去泰国呢?一百度才知道原来是《赏金猎人》的剧组在泰国曼谷拍摄,而钟汉良是男主角。我的注意力完全就转变了,想到前一段时间黄宗泽也在泰国拍戏,刷新票房记录的《泰囧》也是在泰国拍的,心里在反复思考,为什么现在中国那么多剧组会选择去泰国拍摄呢?说明泰国是个好地方,明星都喜欢去一定有它的魅力所在。我在微信里问了几个泰国留学生,结果回复很精彩哦!
柯南
@大头娃娃:
本人资深追星二十载,婀娜多姿,貌美如花,现在泰国斯坦佛国际大学就读,上次机场偶遇黄宗泽拍戏,还有肌肉型男何润东哦,真人好帅!福利哦,附图不谢。
何润东
黄宗泽
@小蜘蛛:
看在你是小哇粉丝的份上我就勉为其难的回答一下吧,其实泰国有很多漂亮的景点,我一有时间就和同学一起去旅游,甲米岛是不对旅游团开放的,泰国本地很多人喜欢去。不过曼谷大学的考勤好严格,我也不能经常去呢。我们学校美不美?
@豆豆:
别难过了,男神结婚了伤心的你并不孤单。早知道他们在曼谷拍戏我就去碰碰看能不能遇到了,我在易三仓大学,就在曼谷呢,好可惜啊!不过最近学校社团有很多活动,我也没时间呢。希望下次能有机会,在泰国遇到明星还挺正常的,很多人会来旅游。泰国很漂亮的。
@加菲:
看明星干什么啊,我们兰实大学是出了名的帅哥美女多啊,你网上一搜就知道,我每天都看腻了。还有很多明星是从我们学校毕业的呢,说不准以后你还追着我要签名呢哈哈!附图不谢。
小编
多么痛的领悟!!
看
不仅如此,泰国还是明星度假的首选,汤唯、李亚鹏,李连杰、王菲、容祖儿、林志颖、马云……纷纷挑选泰国作为假期度假首选国,一个东南亚国家,到底拥有什么样的魔力,取得这些娱乐大腕以及商界大亨的欢心呢?还有很多明星的婚纱照也是在泰国拍摄的,林志颖,蔡少芬,还有就不一一细数了,我想静静。
写完之后我突然就满血复活了,没什么了不起的,等我下次去泰国说不定也能遇到明星呢,而且泰国还有那么多好吃的,完全能冲淡我的伤心,不过突然也有点伤感,想到这些人还在大学里读书可真幸福啊,而且过得都很不错呢,看来泰国真的是棒棒哒!如果有机会让我重来一次,我也要去泰国留学!算了,还是晚上再做梦吧。。。
6. 古代还有那些比少林寺出名的佛门?
中国地大物博,拥有5000年文化传承,中国佛教历史可以追溯到汉朝,因此中国的明寺古刹比比皆是,少林只是商业运作的好,已经不算是真正的佛门圣地,最多也就是个佛教景点而已。随便列举几个佛教圣地,供参考:
1.圣地布达拉——西藏布达拉宫 位于拉萨古城之西的布达拉山上,布达拉又称普陀宫,布恒罗庙,补陀落迦宫,意即佛教圣地。七世纪时,吐鲁番普松赞干部为迎娶文成公主,在此首建官殿,后世屡有修建。现在的布达拉宫,基本上是17世纪以后陆续扩建的,公元1645年3月25日,五世喇嘛受清朝册封,开始建造白宫,历时45年。十三世纪后达赖喇嘛圆寂后,在红宫之西建造了格来顿觉殿,安放其灵塔,至此,始具当今之规模。
2.大昭寺前话大昭——西藏大昭寺 大昭寺始建于公元647年,据史料记载,大昭寺在唐代规模不大,仅有八个殿堂。现存寺院的规模是经元、明、清历次扩建而成。整个寺院的建筑形式是汉、藏建筑艺术的结晶。大昭寺内保存有大量珍贵的佛教文物,最著名的是一件文成公主带到西藏的释迦牟尼金像,寺门正前方竖立一座三米多高的石碑,为藏汉友好交往的历史见证。
3.显密双修哲蚌寺——西藏札蚌寺 位于拉萨市西郊时公里处,是藏传佛教格鲁派六大寺中最大的寺院。哲蚌寺初建于1416年,不久后扩建,逐渐发展成七个札仓,后来合并为洛巴林、果芒、德阳、阿巴四个札仓,该寺院由措款大殿,四个札仓,五十多个康村增居以及达赖喇嘛的宫殿甘丹颇章等建筑所组成。甘丹颇章惟达赖所居,五世达赖喇嘛在未迁入布达拉宫前就住在这里,这座著名的寺院,曾为佛教借培育出大批佛学人才。
4.西藏圣殿札什伦布——西藏札什布原 札什伦布寺位于后藏日喀则城西的尼马山南坡,是格鲁派六大名寺之一。具记载,札什伦布寺始建于1477年9月,宗喀巴的**,一世达赖喇嘛为纪念经师希饶增格,在日喀则精制了一尊座高26.8米的释迦牟尼镀金铜像。为安放此像,又花费12年建造了札什伦布寺。从四世班禅开始什伦布寺成为历世班禅的进驻地。
5.黔今南古剎弘福寺——贵州弘福寺 位于贵州省贵阳市西一公里半的黔灵山,是该省最著名的寺院。宏福寺创建于清康熙十一年(1672)。干隆以后,进行过多次维修和扩建。十年动乱中遭毁坏。 1978年以来,在国家拨款、社会各界捐助下,对寺院进行了全面整修。1983年,宏福寺被定为汉族地区全国重点寺院。宏福寺主要建筑有前殿、中殿、大雄宝殿、观音殿、法堂、藏经楼等。
6.北回归线上的佛塔——云南上座部佛塔 上座部佛塔始建于清干隆年间(1636-1795),因山顶岩石上有一“佛足印”,故而建塔于其上。该塔是上座部佛教的著名建筑,1988年被列为第二批全国重点文物保护单位。上座部佛塔由一大石塔八小塔组成。砖石结构,系八角金刚宝座群塔,建筑形式与东南亚上座部佛教诸国的佛塔类似,在我国上座部佛教古建筑中艺术价值很高。每年的傣历一月十五日(月圆时),都要举行佛塔庆典活动。
7.东来紫气半入城——成都青羊宫 青羊宫座落于四川省成都市西南郊。故自唐代建为道观以来,一直是道教颇有影响的驰名宫观。青羊宫旧址传为唐玄宗时剑南节度使鲜于仲通的府宅,后改为道观。黄巢起义,唐僖宗逃奔蜀中,曾以此作为行宫。他重返长安后,下诏将青羊观易名为青羊宫。五代时又改称“青羊观”,到了宋代复名“青羊宫”直到现在。
8.深羡清城好洞天——成都青城山 青城山位于四川灌县西南15公里处。背以岷山雪,面向川西平原,共有36峰、108景。景区数目茂盛,中年长绿,群峰环绕,撞弱城廓,故称青城山,为道家第五洞天。9.祖庭重辉话青定——成都昭觉寺 位于四川省成都市北郊。昭觉寺建于唐贞观年间(627-649),旧名建元。宣宗(847-859)时更名为昭觉寺。五代时改建为宣华苑。北宋初年(960 -963)更名为六祖寺。徽宗崇宁年间(约104年前后)复名昭觉寺。明崇祯十七年(1644)毁于兵火。清康熙二年(1663)重建。“文革”期间,主要殿堂大部被毁或改建。1985年后,得到重建和修茸。寺院现存主要建筑有山门殿、八角亭、天王殿、大雄宝殿、先觉堂、观音阁、大师殿(御书楼)、石佛殿 (涅盘堂)、藏经楼以及圆悟禅师墓园、普同塔院等。
10.青灯黄卷——空林成都文殊院 座落在四川省成都市西北校场一侧。文殊院创建于南朝(581-589),初名信相寺。南宋时增建。明末毁于兵燹。清康熙时重建,始改今名。康熙四十一年 (1702)颁赐《药师经》、《金刚经》,御书“空林”匾额,故又名“空林堂”。明代两次翻修,改建各主要殿堂,奠定了现有规模。新中国成立后,zhengfu多次拔款整修。1988年,新建千佛和平塔。文殊院主要建筑为天王殿、三大士殿、大雄宝殿、说法堂、藏经楼、念佛堂、寮房等。
11.智者乐水、仁着乐山——四川乐山凌云寺乌龙寺 通称大佛寺的乐山凌云寺,是建于唐代的古剎。该寺寺名的由来,是因岷江的凌云山断崖,刻有一尊我国最大的断崖大佛。岷江源于北方,大渡河由西注入,据说在两河汇流处的崖壁上,雕刻这一尊高约七十一公尺的石刻大弥勒佛,是为祈求航行上的安全。乌龙寺的主要建筑有山门、天王殿、弥陀宝殿、弥勒殿、大雄宝殿、如来殿(藏经楼)、客堂、观堂、禅堂、丈室、观音殿等。
12.善庚无垠乘缘来——重庆慈云寺 座落在四川省重庆市南岸。慈云寺始建于唐,原名观音庙,清干隆二十二年(1757)重建,起初规模不大。民国十六年重修并扩建,更名为慈云寺,始具丛林规模。在寺内设有“爱道堂”,安置尼众,遂成四众丛林。慈云寺建筑面积约四千多平方米,殿宇依山势而建,采取了中西结合的方法,布局别。全寺主要建筑为大雄宝殿、韦驮殿、普贤殿、三圣殿、地藏殿以及爱道堂等。
13.李冰业绩万古存——四川都堰二王庙 二王庙在都江堰东北岸玉垒山麓,是为纪念都江堰水利工程的主持人李冰父子而建的。建筑群临江依山,不强求中轴对称,而是随着地势曲折而上,殿宇巍峨,错落有致,雕梁画栋,色彩斑烂,素有“玉垒仙都”之称。
14.鹤骨仙风话道源——四川鹤鸣山道观 四川鹤鸣山吕祖——孚佑帝君自号纯阳子,传为三清虚仙鹤真仙转世。鹤鸣山在四川省大邑县城外西北十公里处,张陵在此修练成仙,创立教派,因此在鹤鸣山成为中国道教的发源地。
15.佛地、仙山、净界——四川峨嵋山寺庙 峨眉山古称牙门山,又称蛾眉山,是佛教四大名山之一。位于四川省峨眉县西南。峨眉山晋代时创建白水普贤寺,为峨眉山兴建佛寺之始。唐、宋以后佛教日趋兴盛,至明、清臻于极盛,一时梵宇琳宫,大小寺院近百座,为普贤菩萨应化道场。《法华经普贤菩萨劝发品》说:“世人若行若立。吟诵此经,此尊当乘六牙白象前来现身。”普贤菩萨崇尚行愿,以十大行愿度众生,故称为大行普贤王菩萨。山上万年寺塑有六牙白象,象上有尊座,普贤菩萨端坐莲台。登上金顶可以看到佛光、圣灯等奇景。《华严经》中说:“善财童子立妙高峰上,观此山如满月,大放光明。”故此山亦称“大光明”。 16.老君山道院——四川新津老君山 新津老君山,手招仙客上云霄,张子来吹碧玉箫。道家的说法,老君山是为阳山,这是因为青城山是阴山,老君山供奉老子,而为老子庙。17.汉地密宗第一寺——成都石经寺 石经寺又名西裕寺,位于北京西南郊60公里的房山区水头村,初建于唐朝初年,经历历代修建,规模宏大,依山建筑,座西朝东,中路有六进殿堂,西侧有配殿和帝王行宫,增房.南北各建砖塔一座,可惜在抗战期间被日军炮火击毁,仅存古塔,碑刻等遗迹,目前正在修复.
18.泸沽湖札美寺——云南藏传佛教 云南上座部佛教主要分布在西双版纳,德宏,思茅,临沧和保山等地州,为蓁,布郎,德昂,阿昌等族和部份佤族群众信仰,信教人数约70余万人.上座部佛教传入云南有两大路线,大致上来说西双版纳的小乘佛教受泰国佛教的影响较大,德宏地区的小乘佛教受缅甸佛教影响较大,西双版纳的小乘佛教大致兴起于随唐时期,宋代得到较大发展,元明清三代世鼎盛时期.
20.积功德是心愿——云南德宏上座部佛教 上座部佛教传入云南后,公元八世纪左右进入发展时期,十至十五世纪进入鼎盛时期,形成很多教派,主要有林居派和村居派。随着时间的推移,两派的界限越来越小,从居住地来看,林居派逐渐向村居派靠拢,后来林居派又出现了花园寺派,我国傣族地区的花园寺派是从泰国清迈传入的,清迈的花园寺派又是从斯里兰卡传入的。后来两在戒律问题上发生分歧,莲花寺派主张严格遵守林居派戒律,花园寺派则主张改革。两派分别建立寺庙和布萨堂,分别组织佛事活动。
21.入我同融大觉天——云南圆通寺 圆通寺位于云南省昆明市东北隅的圆通山麓,为昆明最古老的寺院之一。圆通寺始建于唐南诏国时代(738-902),初名补陀罗寺。元代重建并改称圆通寺。明清两代又多次修茸。曾一度改作道观,故寺内建筑、碑刻、造像兼有佛、道两教特色。圆通寺主建筑有山门、牌坊、八角亭、圆通宝殿、大雄宝殿、"咒蚊台"、寮房等。1983年,圆通寺被定为汉族地区全国重点寺院。
22.佛在笻竹种来云南昆明笻竹寺 位于云南省昆明市西北十余公里的玉案山上,是我国佛教禅宗传入云南的第一寺。笻竹寺创建年代已不可考,民间流传一说建于唐贞观十二年(638),一说建于北宋年间。明宣德九年(1434)重建。清干隆、光绪年间两次重修。近年来又修茸一新。寺内主要建筑为山门、天王殿、大雄宝殿、梵音阁、天台来阁、华严阁等。寺内有著名的五百罗汉泥塑,分布在大雄宝殿及梵音阁、天台来阁三座殿堂内,塑于光绪九年(1883)。
23.东南第一丛林——常州天宁寺 常州天位于江苏省常州市中心。天宁寺始建于唐代天复年间(901-904),初名广福寺,北宋政和元年(1111)才称天宁寺。它是江南四大丛林之一,与镇江金山寺、扬州高旻寺和宁波天童寺齐名。天宁寺历代几经沧桑,现存主要殿宇皆为清代建筑。"文革"中遭受劫难,1981年以来,陆续修复。天宁寺占地一百三十多亩,主要建筑有天王殿、大雄宝殿、藏经楼、文殊殿、普贤殿、东西罗汉堂、观音殿、地藏殿、禅堂、东西客堂、尘远堂和斋堂等。
24.中国小和尚——傣族小沙弥 傣族是一个具有悠久历史和灿烂文化的民族。它不仅由本民族的语言,还有自己的文字。傣族地区信奉的巴利语系佛教带有全民性,吴此佛寺遍及傣家村寨。佛寺、佛塔建筑典雅精致,充分展现傣族的宗教信仰。
25.孤峰绝路仍有道——云南滕冲云峰山道观 云峰山为滕冲历史著名的风景名胜十二景之首。景名"三折云梯"此山在民间有深远影响,被称为"仙山"是著名的道教胜地。
26.浮屠一笔字写虚空——云南鸡足山寺庙 位于云南省大理白族自治州宾川县境内,是我国西南历史悠久的佛教圣地。鸡足山历史悠久,文化灿烂。公元三世纪,佛教徒已在山上建寺修庙。唐代梵剎林立,僧尼云集,佛教兴盛。元明两代,建成了以寂光寺为主的八大寺(即:寂光寺、圣峰寺、华严寺、传衣寺、大觉寺、悉檀寺、龙华寺、放光寺)和七十一丛林的可观规模。嘉靖年间慈圣太后赐藏经于华严寺。万历十五年(15787)神宗降旨豁免粮税,赐八大寺藏经。永历十三年(1659)赐额寂光寺为"护国兴民寺"。
27.东南第一山——杭州灵隐寺 灵隐寺又名云林禅寺,位于杭州西北武林山(即灵隐山)麓,历史悠久,是我国禅宗五山之一。寺内主要建筑有山门、天王殿、大雄宝殿、联灯阁、大悲阁、宋代石塔和石经幢、药师殿、罗汉堂、"云林藏室"等。灵隐寺历史上高僧辈出,著名的有慧理、智一、道标、皎然、赞宁、契嵩、重显、如璧、慧远、道冲、济颠和尚、普济、行端、德明、谛晖、巨涛、弘礼、弘一等。
28.南屏晚钟——杭州境慈寺 位于浙江省杭州市南屏山麓西湖之南的慧日峰下。净慈寺创建于五代周显德元年(954),初名"报恩光孝禅院"。后寺毁,复建后改称"慧日永明院"。北宋时,宋太宗赐名"寿宁禅院"。南宋绍兴九年(1139)改赐"净慈报恩光孝寺,始称"净慈寺"。其后几经兴废。至南宋嘉定十三年(1220)复建后,方进入鼎盛时期。净慈寺要建筑有钟楼、前殿、大雄宝殿、观音殿、济公殿、"神运井"、如净禅师坟塔等。此外,寺内还有闻名中外的西湖十景之一 --"南屏晚钟"。
29.葛洪履痕——杭州抱朴道院 抱朴道院已被列为全国重点宫观之一,并为杭州市道教协会所在地。1982年以来,道众们恢复了正常的宗教活动,殿宇亭台修葺一新,文物古迹得到了应有的保护。因其位于西湖之畔,每日香客游人如织。该山因东晋著名道士葛洪曾在此炼丹修道而得名。
30.重整禅风——扬州高旻寺 位于江苏省扬州市南门外,是清代扬州八大名剎之一。该寺相传始建于隋,其清以前之历史已不可考。清顺治八年(1651),在此建寺造塔,取名"塔庙"。康熙二十八年(1689)(一说三十八年),加以修缮。康熙四十二年(1703),康熙帝赐额"高旻"。自雍正至清末,经过几代住持的努力,高旻寺禅规整肃,名闻于世,与镇江金山、宁波天童、常州天宁并称长江流域禅宗四大丛林。咸丰时毁于战火。同治、光绪年间修缮、扩建,重现规模。新中国成立后,高旻寺受到国家保护。"文革"中遭到破坏。1980年以来,进行了全面整修,重建禅堂和大雄宝殿等建筑。
31.大扇宗风——宁波天童寺 位于江苏省常州市中心。天宁寺始建于唐代天复年间(901-904),初名广福寺,北宋政和元年(1111)才称天宁寺。它是江南四大丛林之一,与镇江金山寺、扬州高旻寺和宁波天童寺齐名,天宁寺历几经沧桑,现在主要殿宇皆为清代建筑。"文革"中遭受劫难,1981年以来,陆续修复。天宁寺占地一百三十多亩,主要建筑有天王殿、大雄宝殿、藏经楼、文殊殿、普贤殿、东西罗汉堂、观音殿、地藏殿、禅堂、东西客堂、尘远堂和斋堂等。
32.哀与荣——苏州玄妙观 江南第一观——苏州玄妙观. 赵欣浩. 位于苏州城区中心观前街的玄妙观,相传原是春秋吴官旧址。初建于西晋咸宁二年(276年),称真庆道院。元代改名玄妙观。33.园林净土——苏州西园戒幢寺 位于江苏省苏州市阊门外留园路。该寺始建于元至正年间(1341-1368),初名归元寺。明嘉靖时(1522-1566),寺已衰落,西园与留园前身东园变为私人别墅。后其主舍园为寺,取名复古归元寺。崇祯八年(1635),茂林律师住持该寺,弘扬律宗,改名为戒幢律寺。咸丰十年(1860)毁于战火。同治八年(1869)至光绪二十九年(1903)陆续重建。现在西园是戒幢律寺及其西花园的总称,简称"西园寺"。西园寺主要建有天王殿、大雄宝殿、观音殿、罗汉堂、藏经楼、禅堂、西花园广仁放生池等。
34.沪上道人——上海白云观 上海白云观位于上海市老西门西林后路,为全真道庙宇,目前是上海市道教协会所在地。道教全真派传入上海地区大约是在元代。
35.弥勒道场——上海龙华寺 龙华寺,据传最初建于三国时代吴赤鸟十年,清时于寺内建大悲阁,藏有明万历间御锡藏经珍本。为上海第一大寺,寺塔七级为上海唯一佛塔,已成为上海之一地理标志。塔型与苏州之北塔相似,为纯南塔风。相传此塔为三国吴西竺康僧精修祈请得五色舍利,吴主教命建塔表之,于黄巢之乱时被毁。宋太平兴国二年(公元九七七年)吴越忠懿王重建,年久剥蚀,其后历加修茸,又于民国十年(公元一九二一年)重修之。
36.都市僧迦——上海玉佛寺 位于上海市普陀区安远路江宁路口,因创寺之始是为供奉玉佛,故名。清光绪八年(1882),普陀山慧根和尚到印度朝礼佛迹,途经缅甸募得玉佛五尊,奉请回国,原想将玉佛运至普陀山,但到上海后因无起重说备而搭建茅蓬供奉。后将二尊大玉佛留沪,光绪廿四年(1898)募款建寺于江湾车站附近,名玉佛寺。辛亥革命时,寺被占用,玉佛移放在公园内。1917年募得槟榔路(今安远路)基地十余亩,集资重建。1918年动工,1928年落成,历时十年。玉佛主要建筑有弥勒殿、大雄宝殿、玉佛楼、卧佛堂、观音堂、方丈室、南北配殿等。
37.第一福地寻踪——茅山道院 茅山道教历史悠久,「三宫五观」遍及前山后岭。宋元时期,计有宫、观、庵、院二百五十七房,可见其鼎盛。「三宫五观」分别为:九霄万福宫、元符万宁宫、崇禧万寿宫、德佑观、仁佑观、玉晨观、白云观、干元观。以上三宫属道教正一派,五芫为全真派,却不全门户分歧。茅戈各宫观合并为茅山道院。
38.塔影横江——安庆迎江寺 座落在安庆市内城东江滨。相传该寺姞建于北宋开宝七年(974),明万历四十七年(1619)重修,光宗御书"护国永昌禅寺"。清顺治七年(1650)重建后改称"敕建迎江寺"。此后多次扩建、修缮。咸丰三年(1853),寺院毁于战乱。同治九年(1870),安徽巡吴坤修与安庆赵田匀奉命同修迎江寺、振风塔。此后,寺僧无凡于光绪十八年(1892)募化白银万两,大修寺、塔。迎江寺雄踞于长江岸边,建筑宏伟,气势巍峨。寺内建筑主要有天王殿、大雄宝殿、振风塔、毗卢殿、藏经楼、放生池、大士阁、慈云阁、广慈殿、迎江楼等。
39.天下无双胜境——休宁齐云山道观 清代干隆皇举为"天下无双胜地"古人为称齐云山为"白岳"江南第一名山,是一位仙士,偶入齐云山,被其神宇大器所惊服,在天门岩依洞筑室,绝粒修行而后才开辟齐云山的道场。
40.走进佛舍利——宁波阿育王寺 原名"阿育王山广利禅寺",素有"东南佛国"之称,为禅宗五山之一。寺院坐落在浙江省县的阿育王山中,因建有释迦牟尼佛真身舍利塔而闻名于世。寺内主要建筑有阿耨达池、天王殿、大雄宝殿、舍利殿、法堂、钟楼、念佛堂、客堂、舍利单、先觉堂、原大悲阁、文物陈列室、大坛、云水堂、祖师殿、传宗堂、承恩堂、宸奎阁等。
41.遥望石头城——南京栖霞寺 栖霞寺位于南京市东北22公里处的栖霞山上,1983年,被国务院确定为汉族地区佛教全国重点寺院。栖霞寺始建于南齐永明七年(489年)。梁僧朗于此大弘三论教义,被称为江南三论宗初祖。最初称栖霞精舍,唐时改名功德寺、隐君栖霞寺,南唐时重修栖霞寺改名为妙因寺,宋代又改名为普云寺、栖霞寺、严因崇报禅院、景德栖霞寺、虎穴寺(因栖霞山又名虎穴山)。明洪武五年(1372年)复称栖霞寺。清朝末年,太平天国与清兵作战时,栖霞寺毁于战火。现寺为1919 年重建。
42.水陆*人会——镇江金山寺 位于江苏省镇江市西北的金山。金山寺始建于东晋初期(325前后),初名泽心寺,梁唐后简称金山寺,以禅宗而久负盛名。宋真宗天禧年间(1017- 1021),帝因梦游金山寺,赐名龙游寺。清康熙南巡时赐名江天寺。清咸丰年间毁于兵火。同治年间重修,1948年春,寺内主要建筑又毁于大火。近年来大雄宝殿等主要殿堂一一修复。寺内主要建筑为天王殿、大雄宝殿、观音阁、藏经楼、方丈室等。金山寺自创建以来,经历代修茸,古迹甚多,其中主要有:慈寿塔、法海洞、妙高台、楞伽台(又名苏经楼)、留云亭(又名"江天一览亭")等。
43.醉在佛门——滁州琅琊寺 位于安徽省滁州市琅琊山,原名"宝应寺"、"开化寺",因寺建于琅琊山上,又称"琅琊寺"。琅琊寺创建于唐大历年间(766-779),唐代宗赐名为"宝应寺"。北宋干德二年(964)宋太祖命在寺内修建"御书阁",珍藏"四朝御书"。太平兴国三年(978),宋太宗易寺名为"开化禅寺"。北宋庆历六年 (1046),智仙和尚为滁州知州欧阳修在寺北兴建醉翁亭。元末毁于兵燹。明代重建,至清代太平天国时部分被毁;光绪三十年(1904)后重修。琅琊寺在宋代属禅宗。清嘉庆年间,皓清法师任住持,改为律宗。琅琊主要建筑有大雄宝殿、藏经楼、悟经堂、念佛楼、地藏殿、韦驮殿、明月池(放生池)明月桥、明月观、酴酉糜轩、上客堂、揽秀堂、清风亭、三友亭、环翠亭、翠徽亭、无梁殿、香积厨等。
44.教观总持——天台山国清寺 公元575年,智者大师率**到天台,结茅为庵。陈宣帝为大师敕建修禅寺。后寺荒废。隋开皇十八(598)年建天台山寺。国清寺代久年湮,屡毁娄修,现存主要建筑均为清雍正十一年(1733)年建。1973年又进行了全面整修。1983年,国清寺被定为汉族地区全国重点。内有钟楼、鼓楼、雨花殿、大雄宝殿、观音殿、文物室、妙音堂、斋堂、方丈楼、迎塔楼、修竹轩、禅堂、静观堂等。寺前东侧小山上有隋塔,是隋炀帝遣司马王弘为智者大师所造。寺北,有智者大师的肉身塔院。离隋塔不远,还有一行墓。
45.海天佛国——普陀山寺 位于浙江省东北部、舟山群岛最东边的一个秀丽的小岛。普陀山是观世音菩萨应化的圣地。据佛教史籍记载,唐大中年间(847-859)有一印度高僧来此参拜,亲眼看到观音菩萨现身说法,并授以七色宝石。故称此为观音显圣地。大中十二年(858)[一说五代后梁贞明二年(916)],日本僧人惠萼(一作慧萼)从五台山请得观音像,归国时途经普陀,几次欲登舟东渡,皆被海浪所阻,舟不能行。于是,即在普陀山东南角海边建起"不肯去观音院"供俸该像。自此,普陀山成为观音普萨的道场,开始创建佛寺。此后历代皆有兴建。清末,普陀山除建有三大寺外,还有七十余庵和许多茅蓬,世称"海天佛国"
46.佛国仙城——九华山寺庙 九华山作为地藏菩萨道场而闻名于世。地藏菩萨俗姓金,原为新罗国(今朝鲜中部)王族,唐时渡海来到中国,幽栖九华山中,孤坐石室,以白土和小米为食,后置地构宇,形成一大伽蓝(即化城寺)。后世相传金地藏是地藏菩萨示现,九华山遂以地藏菩萨道场著称。
47.鼓山名剎——福州涌泉寺 位于福建省福州市东郊鼓山。据清代黄任《鼓山志》记载,涌泉寺"其先为潭"。五代后梁开平二年(908)填潭建寺。当建寺时,寺前一壑泉水如涌,故名涌泉寺。永乐六年(1048)及嘉靖二十一年(1542)两次毁于火,寺内建筑所剩无几。万历四十七年(1619)至天启七年(1627)间重建。清顺治、康熙年间又经修缮扩建。康熙三十八年(1699),敕赐御书"涌泉寺"匾额。涌泉寺现存殿宇大多系清代建筑,主要建筑有天王殿、大雄宝殿、法堂、千佛陶塔、藏经楼、印经楼、香积厨等。
48.闽南口剎——南普陀寺 位于福建省厦门市东南五老峰下。据记载南普陀寺建于唐代,五代时再建,初名泗洲院。宋治平年间(1064-1067)重建,改名为普照寺。
49.六朝古剎七祖道场——南岳衡山寺观 岳衡山位于湖南省中部,为五岳中的南岳。以势雄、景秀、境幽、文丰为最大特色。就总体而论,则以秀冠五岳、横亘八百里,有峰七十二,回雁峰为首,岳麓山为足,最高者为祝融峰。
50.禅宗五传法处——梅县五祖寺 弘忍大师初时建寺于东山之上,故初名为东山寺,亦称东山禅寺,珍称东禅寺。唐大中二年(848),宣宗敕建五祖祖师寺院,并改赐寺额为大中东山寺,亦曰五祖寺。
7. 那女孩对我说歌词的讲解?
《那女孩对我说》的歌词表达了一段暗恋的感情,这是一首偏重私人情绪的情歌,是黄义达一段感情的真实写照,体现了黄义达柔情的一面
那女孩对我说 - 黄义达
词:易家扬
曲:李偲菘
心很空 天很大 云很重
我恨孤单 却赶不走
捧着她的名字
她的喜怒哀乐
往前走 多久了
一个人心中
只有一个宝贝
久了之后
她变成了眼泪
泪一滴在左手
凝固成为寂寞
往回看 有什么
那女孩对我说
说我保护她的梦
说这个世界
对她这样的不多
她渐渐忘了我
但是她并不晓得
遍体鳞伤的我
一天也没再爱过
那女孩对我说
说我是一个小偷
偷她的回忆
塞进我的脑海中
我不需要自由
只想背着她的梦
一步步向前走
她给的永远 不重
一个人心中
只有一个宝贝
久了之后
她变成了眼泪
泪一滴在左手
凝固成为寂寞
往回看 有什么
那女孩对我说
说我保护她的梦
说这个世界
对她这样的不多
她渐渐忘了我
但是她并不晓得
遍体鳞伤的我
一天也没再爱过
那女孩对我说
说我是一个小偷
偷她的回忆
塞进我的脑海中
我不需要自由
只想背着她的梦
一步步向前走
她给的永远 不重
那女孩对我说
保护她的梦
说这个世界
对她这样的不多
她渐渐忘了我
但是她并不晓得
遍体鳞伤的我
一天也没再爱过
那女孩对我说
说我是一个小偷
偷她的回忆
塞进我的脑海中
我不需要自由
只想背着她的梦
一步步向前走
她给的永远 不重
拓展资料黄义达(Yida Huang),1979年8月11日出生于新加坡,歌手、演员、音乐创作人。
2003年黄义达为王家卫的电影《地下铁》谱曲并哼唱全片主旋律,与索尼唱片签约后到台湾发展。2004年4月21日于台湾出道,同年推出首张专辑《无法定义》,并凭借此专辑获得香港新城电台国语新势力男歌手、第十一届全球华语音乐榜中榜最佳新晋男歌手等多个奖项。
2007年推出第三张个人专辑《完整演出》,首次担任专辑制作人。2009年与索尼唱片合约到期,因受到抑郁症的困扰,黄义达在泰国剃度出家,短期修行14天 。2010年12月,黄义达签约内地橙天嘉禾娱乐集团,并于次年2月推出首张EP《微光》。2013年再签索尼音乐娱乐公司,并发行创作专辑《Heart Disk》。2014年,黄义达在北京、上海举办个人首场售票演唱会《I'm Yida黄义达十周年纪念演唱会》。2016年11月,黄义达受电视剧《锦绣未央》的邀约创作歌曲《天若有情》。
影视方面,2007年首次参演国内首部音乐电视剧《星光大道》,2012年参演中国首部新媒体音乐电影《保留》及首部电影《夜店诡谈》。2014年参演电视剧《唱战记》并创作和演唱主题曲。
【参考资料】
来自头条百科:
https://m.baike.com/wiki/%E9%BB%84%E4%B9%89%E8%BE%BE/260405?keyword=%E9%BB%84%E4%B9%89%E8%BE%BE&baike_source=msite&search_id=507j9gwxqfs000&search_query=%E9%BB%84%E4%B9%89%E8%BE%BE
本站涵盖的内容、图片、视频等数据系网络收集,部分未能与原作者取得联系。若涉及版权问题,请联系我们进行删除!谢谢大家!